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唐宋词牌的历史掌故(上)

发布时间:2019-07-05 丨 阅读次数:

唐宋词牌的历史掌故(上)

  唐宋词牌的历史掌故(上)

  词,又称“诗余”、“长短句”、“倚声”,前身是民间小调,萌芽于隋唐之际,兴盛于晚唐五代而极盛于宋,是一种配合音乐的诗歌,为唐宋时代的乐府诗,供宫廷或民间演唱。

  词牌,是指唐宋时代经常用以填词的大致固定的一部分乐曲的原名,数目约有八百七十多个(包括少数金、元词调)。

  词牌大致有六种来源:

  1、来自边地曲调或域外音乐。
2、来自内地民间的曲调。
3、乐工歌伎们自己创制的曲调。
4、国家音乐机构创制的曲调。
5、文人创作的曲子。
6、摘自大曲、古曲。

  词牌来源较为广泛,所以词牌的意思也很复杂。事实上,从北宋开始,词人在词牌之外,往往另加题名或序言以说明词意。一些词牌的命名往往有各自出处和历史掌故,但其内容多数已与词牌意义无关,且大多数词牌名也已无法弄清其来历。

  【念奴娇】

  念奴是唐朝天宝年间的著名歌伎,其唱腔音调高亢婉转,且长得花容月貌,据五代王仁裕《开元天宝遗事‧眼色媚人》载其“善歌唱……声出于朝霞之上,虽钟鼓笙竽,嘈杂而莫能遏”。

  传说唐玄宗曾亲自作曲填词,命念奴歌唱,果然娇滴滴如夜莺啼鸣,婉转转似百灵放歌,活泼泼如鸳鸯戏水。玄宗龙颜大悦, 遂将此曲定名为“念奴娇”。苏轼《念奴娇‧赤壁怀古》流传千古,首句为“大江东去”,末句为“一樽还酹江月”,故“念奴娇”又名“大江东去”或“酹江月”。

  【雨霖铃】

  唐朝官府设有教坊,汇集乐曲,据记载有300多个曲调,史称“教坊曲”。“教坊曲”约有半数成为后来的词调。“雨霖铃”一作“雨淋铃”,即唐教坊曲之一。据说这一词牌的产生与唐玄宗有关。

  据宋人王灼的词曲评论笔记《碧鸡漫志》载,唐玄宗避安禄山乱出逃,在马嵬坡迫于形势,将杨玉环赐死。后在霖雨连绵之夜,玄宗车行于蜀中栈道之上,马铃和著潇潇雨声,更添寥落与凄惨。他想自己身为一国之君,连妃子都保护不了,不觉悲从中来,北京赛车开奖历史结果口出“雨淋铃”三字。后来命教坊“采其声为《雨霖铃》曲,以记恨焉”,并叫伶人张野狐吹奏,从此流传于世。

  【踏莎行】

  “踏莎行”词牌又名“柳长春”、“喜朝天”等。踏莎行,原指春天于郊野踏青。据说,北宋名臣寇准暮春之日和友人们去郊外踏青,想起唐代诗人韩翃“众草穿沙芳色齐,踏莎行草过春溪”之句,于是作新词,名为“踏莎行”。“踏莎行”中“莎”字读su,指莎草,亦称“香附子”,是一种多年生草本植物。

  【菩萨蛮】

  “菩萨蛮” 原是古代罗摩国(今缅甸境内)的乐曲,唐玄宗时经汉族乐工改制而成为教坊曲名,后用为词调。

  《杜阳杂编》载:“大中初,女蛮国贡双龙犀,明霞锦,其国人危髻金冠,缨络被体,故谓之‘菩萨蛮’。当时倡优,遂歌‘菩萨蛮曲’,文士亦往往效其词。” 因此,教坊的乐师就藉景生情谱成《菩萨蛮曲》供人们歌唱。

  【虞美人】

  虞美人是一种花,夏初盛开,色彩艳丽。相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争,西楚霸王兵败乌江,听四面楚歌,自知难以突出重围,便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬执意追随,拔剑自刎,香销玉殒。虞姬血染之地,长出了一种鲜红的花,后人把这种花称作“虞美人”。

  后人钦佩美人虞姬节烈可嘉,创制词曲,就常以“虞美人”三字作为曲名,诉一缕衷肠。“虞美人”因以为名,逐渐演化为词牌名。

  【贺新郎】

  “贺新郎”最初名字为“贺新凉”,又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”。清代《古今词话》记载了这个词牌的来历:“东坡守杭州,湖中宴会,有官妓秀兰后至,问其故,以结发沐浴忽觉困倦对,座客颇恚恨”。 秀兰受责怪后,于酒席上摘石榴花献在座诸宾,未曾想更激怒了宾客。

  苏轼为此赋“贺新凉” 一阕,即“乳燕飞华屋”也。秀兰歌之,众人始息怒而乐。后来将“凉”字误作“郎”字。以“贺新郎”为词牌的词大多声情沉郁苍凉,感伤悲愤。

  【鹊桥仙】

  关于“鹊桥仙”这一词牌名的由来,一说因北宋欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句,取为词名。又有一说,此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的传说有关。

  古时关于“鹊桥”的传说,以东汉应劭《风俗通》中“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的记载为最早。至唐时,民间传说更为普遍,诗人多有吟咏。该调当于此际产生。

  【浣溪纱】

  “无可奈何花落去,似曾相识燕归来”,出自宋代词人晏殊的《浣溪纱.一曲新词》。

  “浣溪纱”词牌典出“西施浣纱”,取自西施在浙江绍兴的若耶溪浣纱的故事。
西施是春秋末越国的浣纱女子,粉面桃花,楚楚动人。她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,鱼儿看见倒影,忘了游水,渐渐沉到河底。@*

  (未完待续)

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